EDUCAR, EDUCAR, EDUCAR Y… EDUCAR
Ensayo
Por Christian Jaramillo
Introducción
La evolución que ha tenido la Democracia desde la Revolución Francesa en 1776 hasta la fecha, nos lleva a revisar que ha pasado en estos 235 años, en América Latina.
Han sido los siglos XVIII y XIX el tamiz en el cual efervecieron las ideas democráticas desde México hasta la Tierra del fuego, por la influencia Francesa e Inglesa, primero y la influencia Norteamericana después, ha llevado a todos los países después de independizaren de España a través del siglo XVIII a iniciar un proceso de consolidación democrática durante los siglos XIX y XX y que aun continua en lo que va de este siglo XXI, continuando en el periplo desde la derecha hasta la izquierda y de la izquierda hasta la derecha, en su proceso de estabilización. Democracias todavía imperfecta eso sí, donde pareciera que por fin se desterraron los golpes de estado y los gobiernos de facto, muy comunes en los dos siglos precedentes.
Han sido muchos los elementos, que desde el año 1970 del siglo pasado vienen influyendo decisivamente, en el proceso evolutivo de las democracias Latinoamericanas; unos de esencia económica como el neoliberalismo. La apertura mercantil entre los países del continente y los otros países del globo. El libre comercio que se está extendiendo mediante los acuerdos de libre comercio. La comunicación social, mediante el uso de él internet y las redes sociales, que ha permitido el acceso inmediato a la opinión pública de las masas, en los más diversos temas, con énfasis en la opinión crítica política. Y por último, la dispersión del narcotráfico en todos los países continentales e insulares, presenta uno de los más grandes retos a los diversos países para combatir y evitar la permeabilización e influencia del narcotráfico, en los estamentos políticos, legislativos y judiciales que aun se encuentran en proceso de consolidación.
Filosofía política del Estado, según Platón
Como creador del idealismo metafísico. Tal como lo explica Francisco Márquez Carrera en la introducción a la edición española ¨Los auténticos valores y la verdadera realidad, no solo son las cosas dadas en la experiencia sensible. Son entidades accesibles solo al entendimiento inmutable y universal, a las que Platón llamo Ideas y fuera de la mente, las ideas existen como modelos o arquetipos generales de los que participan las cosas singulares, y gracias a esa participación reciben estructuras y sentido, este es el caso de su concepción del Estado. El peligro radica en que todo lo convencional es proclive al cambio, y frente a la antigua doctrina existente en Grecia Estado-naturaleza, la doctrina individuo-naturaleza deja el camino abierto a los asaltos de egoísmo, a los caprichos, y en ultimo termino, a la utilizacion de la fuerza, situación que solo puede llevar a la tiranía o a la destrucción de la sociedad¨.
Y continua Márquez Carrara explicando cómo Platón en su obra “La Republica” desarrolla ¨su filosofía sobre el Estado y la pedagogía. El Estado ideal es como un inmenso cuerpo que se asemeja al cuerpo humano. El origen se encuentra en la satisfacción de las necesidades de los ciudadanos y el principio de su organización interior es la división del trabajo. Igualmente las clases sociales del Estado son los gobernantes, filósofos y legisladores, cuya virtud es la prudencia; siguen los guerreros que defienden las fronteras del Estado y deben brillar por su fortaleza, y por último los comerciantes y artesanos, quienes buscan el lucro personal y que deben tener la virtud de la templanza El lo plasmo así:” La virtud de la razón es la sabiduría. La del ánimo, es la fortaleza. La del apetito, la templanza”. ¨Así, la Justicia es la virtud resultante de la armonía de las tres anteriores¨.
La educación de los ciudadanos está encomendada al estado. Los niños desde su infancia estarán sometidos a ejercicios para prepararlos corporal y espiritualmente a afrontar su ciudadanía. Diversas pruebas de selección clasifican a los educandos para adecuarlos a una clase social¨.
Y concluye el concepto Márquez Carrara ¨Así mismo, la moral ciudadana es la conclusión más cierta de la reforma política planteada por Platón, como lo expresa literalmente: “es solo una consecuencia de la buena educación.”
La causa
La revolución social mediante el acceso a la política por la apertura democrática y el perfeccionamiento de los mecanismos electorales, ha llevado a que en todos los países, la masa popular está llegando a ocupar diversos cargos de elección popular, nombramientos que tradicionalmente estaban a cargo de las elites sociales e intelectuales.
Esta nueva realidad, política y social conlleva grandes retos que deben afrontar las sociedades, el esfuerzo educativo que se ha llevado a cabo en todos los países durante el siglo XX por el cual las clases sociales tuvieron acceso a la educación secundaria y universitaria, elevando la educación formal de las masas en forma cuantitativa, mas no cualitativa. Esto se debe a la rapidez del proceso en el tiempo, en el cual los países olvidaron la educación estructural del hombre debido y motivado por la velocidad del cambio, que arrollo la calidad.
Porque lo olvidaron?. Simplemente porque nunca lo tuvieron en cuenta, ya que esta educación estructural, estaba en la esencia de los hogares educados tradicionales y complementados generalmente en escuelas y universidades privadas, en que la cabezas familiar lo hacía con la educación clásica, con la que cultivaban y enseñaron los principios Morales y Éticos mediante el desarrollo y el fortalecimiento de la personalidad, la conformación del carácter y las bases filosóficas del criterio.
Caso que no ha ocurrido en los hogares socialmente emergentes, quienes están llegando en forma masiva a conformar nuestras sociedades antes anquilosadas y elitistas, mediante el acceso a la educación elemental, secundaria y universitaria suministrada por el estado.
Por otro lado la formación humanista es imprescindible en la conformación de una democracia estructurada y solida, el conocimiento de las diversas fuentes filosóficas y su evolución, el debate de las ideas, la confrontación de las diversas tesis y su aplicación en las democracias en proceso de consolidación, solo la pueden hacer quienes tienen el conocimiento y la formación humanista, pero si la ciudadanía y sus políticos no están educados estructuralmente ni preparados en las humanidades, para afrontar este reto que les permita diferenciar los hechos políticos y sociales con sentido crítico y mediante la dialéctica que fortalezca la convivencia entre clases y la permisividad de la idea ajena, principio que es propio de las democracias maduras.
Al diferenciar, entre la educación estructural y la educación formal. Quienes nos hemos ocupado hoy sobre este tema y yo en particular, pienso que en cuanto al desarrollo democrático se refiere, por su progreso sobre todo en Latinoamérica, se está reflejando con serias falencias morales y éticas, por parte de los políticos, quienes en su gran mayoría, hoy carecen de la educación estructural y humanista, necesaria para legislar y gobernar. Pues no solo es necesaria la educación formal para dirigir e influir las decisiones del estado.
La consecuencia
La sociedad latinoamericana está viendo y viviendo aterrada e inerme, el saqueo de las arcas de los Estados, los asesinatos indiscriminados y masivos, con la participación activa o pasiva de los políticos, que han sido llevados a estos cargos mediante elección popular y como consecuencia, los Estados están siendo avasallados y esquilmados por la inmoralidad y la corrupción, en detrimento del bienestar general
Esta diabólica alianza la conforman Por una parte, las personas que sin educación estructural han sido elegidas en posiciones publicas por elección popular y así acceden al poder, muchas veces comprometidos con fuentes de financiamiento espurio. Por la otra parte, el dinero proveniente del narcotráfico, que les permite invertir grandes sumas de dinero en sus campañas políticas, permeando la clase política emergente.
La tergiversación y transformación del principio ético y moral es evidente y es en este campo donde se hace prioritario que los Estados enfoquen sus esfuerzos en los años por venir, mediante el énfasis en la educación estructural de su niñez y su juventud.
El objetivo del Estado
La razón de ser de los Estados en su esencia, en su organización, en sus leyes, en su estructura económica, en su comercio internacional, en la política, todas a una; están dirigidas hacia el bienestar del ciudadano, a solucionarle sus necesidades materiales, su educación, su desarrollo personal, su cultura, sus expresiones artísticas, sus inquietudes intelectuales, a abastecer y facilitarle la comida, la vivienda, la salud, y en general las necesidades mediatas para que viva con dignidad.
La razón supina del estado; Es el hombre, en su búsqueda, protección y defensa de la libertad integral. Su vida en el sentido literal y pleno de la expresión.
Hay que despojar al estado de los prejuicios culturales, religiosos y morales que solo son un lastre para conseguir los objetivos del estado que debe como fin, promover y hacer que el hombre se sienta libre con libertad.
El concepto de libertad es más profundo y general que la acepción de la palabra. La libertad es el conjunto de situaciones que le permite al hombre expresar sus sentimientos, sus emociones, sus pensamientos y sus deseos, sin temor. Este conjunto de situaciones conducen a la libertad. Un hombre sin trabajo no es libre, un hombre sin techo no es libre, un hombre sin acceso al cuidado de su salud no es libre, un hombre sin acceso a la educación tampoco lo es. “La mayor esclavitud del hombre es la falta de educación” Simón Bolívar.
Cuando el estado y el sistema político le permiten el acceso a estas condiciones básicas, la libertad es un ejercicio continuo, infinito, pleno y constante.
La libertad es un estado mental que induce a la creatividad y al pleno desarrollo humano, este debe ser el objeto final del estado.
La libertad está compuesta de muchas facetas, desde la primera fase que es la negación total de la libertad física, cuando se esclaviza el cuerpo. Ha sido este tipo de esclavitud contra la que los pueblos libres han luchado; esta la libertad política, esta la libertad de desplazamiento, esta la libertad del pensamiento, esta la libertad de expresión; que son matices de la libertad. La libertad es el conjunto de todas las libertades, si falta alguna, la libertad es parcial, no es plena.
Hoy los estados están en distintas etapas del desarrollo hacia la libertad plena, contados en los dedos de la mano están los más avanzados que han logrado sacar a sus habitantes de la esclavitud que conlleva, la pobreza, han proveído educación y salud y ninguno ha logrado la libertad total. Millones de seres humanos están aun en diferentes etapas de esclavitud.
Es función del estado; legislar, reprimir y castigar las conductas que atentan contra los hombres como rector de la convivencia; Pero su autoridad y la imposición de la disciplina no debe ir mas allá, no debe reprimir ni legislar sobre los estados superiores del hombre, de su intelecto, de su mente y por ningún motivo se debe prestar a que el contorno religioso asfixie su intelecto.
Desde que Platón planteo los cuatro regímenes históricos fundamentales en la Grecia de su época a saber: Tinarquía, Oligarquía, Democracia y Tiranía la sociedad Latinoamericana presente, ha optado en su mayoría a ser gobernados mediante regímenes democráticos; imperfectos aun, pero de todas maneras democráticos, hoy en continua transición y evolución. El acceso de las clases sociales formalmente educadas pero sin educación estructural, que podríamos llamar Plebecracia, al poder mediante la política, hace que sea necesario e indispensable la atención del Estado como ente responsable de proveer y facilitar el acceso a la educación formal, la extienda a proveer, educación estructural a esta masa social en su legitimo derecho de influir en los destinos de los estados y en las decisiones de sus gobiernos.
La solución
Se hace necesario un ingente y denodado esfuerzo por parte de los estados, en implementar una campaña educativa agresiva, mediante la creación de un currículo cívico que se enseñe a los niños desde los 6 o 7 años en las aulas primarias, hasta los últimos grados de la educación superior, que sea de obligatorio tramite e influyente calificación, en el cual se concientice al educando de la necesidad que tiene el estado de que sus asociados le aporten los impuestos establecidos, explicando que el estado no genera ingresos que estos solo provienen del aporte de sus asociados, como una de las características esenciales del estado y enseñe la responsabilidad de cada ciudadano de velar por su protección y correcta inversión y de esta forma cualifique al depositario de su voto. Que la democracia no solo son derechos sino que también conllevan deberes y responsabilidades. En fin, enseñar cómo se desarrolla y se ejerce la democracia.
Esta solución se lleva tiempo, dos o tres generaciones, pero hay que empezar ahora, esperar agrava el problema. En tanto empiece a fructificar la enseñanza los estados deberán utilizar los medios de comunicación y los diversos foros a su alcance, para difundir a los cuatro vientos las piedras angulares de la Moral y la Ética en la dirección del estado.
Paralelamente crear mecanismos provisionales, mediante el sistema impositivo de aportes al estado, para alentar a la masa popular ha que no permita, los diversos delitos contra el sufragio universal, estratagemas comúnmente utilizadas por los políticos venales para conseguir sus objetivos.
Christian Jaramillo
Atlanta, Octubre del 2011
Bibliografía
Jaramillo, Christian “Disquisición sobre la Religión la Ciencia y el Estado” Copyright c 2010 por Christian Jaramillo
Platón “La republica Diálogos (Gorgias, Fedon y El banquete)” Copyright c Edimat Libros SA Madrid,
